상여

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상여(喪輿)

초상 때 시체를 장지(葬地)로 운반하는 제구(祭具).

장례행렬에서 눈길을 끄는 것은 영여(靈輿)와 상여인데, 영여는 2인교 가마를 메듯이 끈을 가위표로 엇걸어 어깨에 걸고 두 손으로 가마채를 잡고 상여에 앞장서서 가는 작은 가마이다. 여기에는 혼백상자와 향로, 영정 등을 실어 영혼이 타고 가는 것을 상징한다. 오늘날에는 영여 대신 죽은 이의 사진을 어깨에 걸고 상여 앞에 서는 일이 많다.

상여의 모양은 가마와 비슷하나 더 길다. 몸채 좌우에는 밀채가 앞뒤로 길게 뻗어 있어 양쪽 끝에 채막대를 가로로 대고, 앞채막대 좌우로 2줄씩 끈을 달아 뒤채막대에 붙잡아맨 다음, 중간에 일정한 간격으로 멜방망이를 좌우로 끼워 사이에 사람이 들어가 끈을 어깨에 멘다. 몸채는 단청식으로 여러 가지 채색을 하고, 4귀에는 기둥을 세워 위로 포장을 쳐 햇빛을 가리며, 상여 뚜껑에는 연꽃·봉황 등으로 장식한다.

대개 상여틀을 분해·조립할 수 있도록 만들며, 옛날에는 마을마다 상여 한 틀을 공동으로 마련하여, 동네에서 조금 떨어진 곳에 상여집을 짓고 그곳에 보관하였다.

상여를 메는 사람을 상여꾼·상두꾼·향도군(香徒軍)이라 하며, 대개 천민들이 메는 것이 상례였으나 후에는 동네 청년들이나 망인의 친구들이 메기도 하였다.

오늘날의 장례행렬에서는 영여와 상여 대신 죽은 이의 사진이나 혼백을 실은 승용차가 앞장을 서고, 뒤에 주검을 실은 영구차가 따르는 것이 일반적이다. (네이버-엔사이버)

상여는 조립(組立)하여 사용하도록 되었다. 장강(長강)채에 연초대 얹은 방식은 다른 것들과 같다. 장강(長강)은 채가 긴것과 짧은 것의 두가지가 있는데 짧은 것의 두가지가 있는데 짧은 것은 스물여덟명이, 긴 것은 설흔여섯명이 상두군으로 들어서게 된 것인데 옛것의 길이는 약 4.5m 가량이다. 스물여덟은 이십팔숙(二十八宿)을, 설흔여섯은 육육(六六)이 삼십육구(三十六區)에서 온 상징적인 수라고 말한다. 영구(靈柩)가 장치될 자리에 연초대를 설치된다. 장강(長강)의 중간 부분에 위치하는데 그 길이는 약 2m이며 폭은 80㎝정도이다.

이 상여의 경우에는 경공장(京工匠) 각수(刻手)들의 뛰어난 솜씨가 이들 조각품에 잘 발휘되어 있다. 용수판(龍首板)에는 세가닥 나무오리를 길게 건너질러 고정시키게 장식되어 있다. 홈대에 끼워 움직이지 못하게 한다. 그리고는 정상부(頂上部)에 채운(彩雲)속에서 슬며시 고개를 내민 용두(龍頭)가 조각된 굵직한 마루대를 내려 꽂는다. 조립된 각 부재들이 이것을 끼움으로 해서 완전히 고착되도록 하는 기능까지를 가졌다. 마루대 중간에 사자(獅子)를 탄 동방삭(東方朔)이 앉았다. 삼천갑자(三千甲子)를 살다 죽은 선인(仙人) 동방삭(東方朔)이 혼백을 안내하여 저세상 좋은 곳으로 안내한다는 의미가 담겨진 표현이다. 신선이 안내할 정도로 중요한 인물이 이 상여에 계시니 "사귀(邪鬼)들이여 물러나라 어서 좋은데로 모셔가야겠다"고 한다면 고인(故人)을 떠나보내는 후손들의 마음은 그만큼 안심이 될 것이다.

동방삭(東方朔)이가 바라다 보는 쪽이 상여가 전진(前進)해나갈 앞쪽이 된다. 황룡(黃龍)의 용수판(龍首板)이 앞쪽에 있으면 망인(亡人)이 성인(成人) 남자(男子)임을 의미하고 청용판(靑龍板)이 앞에 있으면 여자(女子)가 상여의 주인임을 알린다. 현장(玄帳)의 검은 장막으로 덮으면 보개(寶蓋)가 완성된다. 보개(寶蓋)의 둘레에 서매(西枚)로 구조한 길이 2m가량의 운궁판(雲宮板)을 설치하여 장엄한다. 운궁판의 고정은 봉황(鳳凰)의 머리를 새긴 산지를 꽂는데 부리에 고리를 걸고 역시 아름다운 매듭의 유소(流蘇)를 느린다. 흑포(黑布)인 유막(유幕)을 전체로 친 뒤에 요소마다에 색포(色布)를 느린다. 여기의 색포(色布)는 세월이 오래됨에 따라 색이 많이 바랬고 끝동에 단 게블이 헐어서 새것처럼 상큼하지 못하다. 연초대에 의지하고 아름답게 꾸민 난간(欄干)을 두르면 상여는 완성된다. 이제 앙장(仰帳)대 세우고 흰 깁에 검은색 전을 두른 구름차일만 치면 상여는 완성된다. 요령 잡고 인로(引路)할 상두군이 올라설 자리를 마련하던가 어깨에 맬 채를 끼우는 일들은 여느 상여와 마찬가지이다. (문화재청)

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