전7장

程子曰 身有之身當作心 忿　怒也 蓋是四者 皆心之用而人所不能無者 然一有之而不能察 則欲動情勝 而其用之所行 或不能不失其正矣

心有不存則無以檢其身 是以君子必察乎此 而敬以直之 然後此心常存 而身無不修也

右傳之七章 釋正心修身 此亦承上章 以起下章 蓋意誠 則眞無惡而實有善矣 所以能存是心以檢其身 然或但知誠意 而不能密察此心之存否 則又無以直內而修身也 自此以下竝以舊文爲正

古本大學


大學之道 在明明德 在親民 在止於至善 知止而后有定 定而后能靜 靜而后能安 安而后能慮 慮而后能得 物有本末 事有終始 知所先後 則近道矣 古之欲明明德於天下者 先治其國 欲治其國者 先齊其家 欲齊其家者 先修其身 欲修其身者 先正其心 欲正其心者 先誠其意 欲誠其意者 先致其知 致知在格物 物格而后知至 知至而后意誠 意誠而后心正 心正而后身修 身修而后家齊 家齊而后國治 國治而后天下平 自天子以至於庶人 壹是皆以修身爲本 其本亂而末治者否矣 其所厚者薄 而其所薄者厚 未之有也 此謂知本 此謂知之至也 所謂誠其意者 毋自欺也 如惡惡臭 如好好色 此之謂自謙 故君子必愼其獨也 小人閒居 爲不善 無所不至 見君子而后 厭然　其不善 而著其善 人之視己 如見其肺肝 然則何益矣 此謂 誠於中 形於外 故 君子必愼其獨也 曾子曰 十目所視 十手所指 其嚴乎 富潤屋 德潤身 心廣體　 故君子必誠其意 詩云 瞻彼淇澳 菉竹　　 有斐君子 如切如磋 如琢如磨 瑟兮　兮 赫兮喧兮 有斐君子 終不可　兮 如切如磋者 道學也 如琢如磨者 自修也 瑟兮　兮者 恂慄也 赫兮喧兮者 威儀也 有斐君子 終不可　兮者 道盛德至善 民之不能忘也 詩云 於戱前王不忘 君子賢其賢而親其親 小人樂其樂而利其利 此以沒世不忘也 康誥曰 克明德 太甲曰 顧　天之明命 帝典曰 克明峻德 皆自明也 湯之盤銘曰 苟日新 日日新又日新 康誥曰 作新民 詩曰 周雖舊邦 其命維新 是故君子無所不用其極 詩云 邦畿千里 惟民所止 詩云 緡蠻黃鳥 止于丘隅 子曰 於止知其所止 可以人而不如鳥乎 詩云 穆穆文王 於緝熙敬止 爲人君止於仁 爲人臣止於敬 爲人子止於孝 爲人父止於慈 與國人交止於信 子曰 聽訟吾猶人也 必也使無訟乎 無情者不得盡其辭 大畏民志 此謂知本 所謂修身在正其心者 身有所忿　 則不得其正 有所恐懼 則不得其正 有所好樂 則不得其正 有所憂患 則不得其正 心不在焉 視而不見 聽而不聞 食而不知其味 此謂修身在正其心